• Srbija
  • English
  • +381 (0)11 3463 072
  • +381 (0)60 3463 072
  • Mikrokosmos i posrednik
    Mikrokosmos i posrednik

    Mikrokosmos i posrednik

    PREDGOVOR

    Ponovno objavljivanje ove knjige gotovo trideset godina posle njenog prvog pojavljivanja jeste samo po sebi izvanredno odavanje počasti trajnoj vrednosti Tunbergovog pionirskog rada u ovom polju. Takođe, to je događaj neumanjene vrednosti u svetu sveukupne teološke nauke, jer mislilac kojem je posvećen jeste čovek od velikog značaja. Maksima Ispovednika treba posmatrati ne samo u kontekstu istočne hrišćanske tradicije, već u kontekstu sveukupnog istorijskog hrišćanstva. On je jedna od istaknutih figura Pravoslavnog Istoka koja sa neusporedivim autoritetom izražava punu ravnotežu i integritet vizantijske misli, pisac čije ime zaslužuje da stoji rame uz rame sa najvećim predstavnicima hrišćanskog Zapada.

    Dok se ova knjiga nalazila u procesu nastajanja, o Maksimovoj teologiji mnogo manje se znalo u engleskom govornom području nego što je to danas slučaj. Rad naučnika poput Jovana Majendorfa (John Meyendorff) i Jaroslava Pelikana (Jaroslav Pelikan) učinio je mnogo da bi skrenuo pažnju javnosti na presudan položaj ovog mislioca u tradiciji Istoka, “pravog oca vizantijske teologije,” kako ga naziva Mejendorf u svojoj studiji Vizantijsko bogoslovlje (Byzantine Theology (1974)). Značajno je što u drugom tomu svoje istorije razvoja hrišćanskog učenja, Duh istočnog Hrišćanstva (The Spirit of Eastern Christendom (600 – 1700)), objavljenom iste godine, Pelikan posvećuje Maksimu celo uvodno poglavlje. Na neki način to poglavlje predstavlja prekretnicu.

    Ta ista decenija takođe je bila svedok objavljivanja brojnih značajnih studija u Francuskoj od strane autora poput Garigea (Garrigues), fon Šenborna (von Schönborn), Letela (Léthel) i Rijua (Riou), koji su uvećali naše poštovanje mnogih dimenzija Ispovednikovog rada. Sve ovo je postignuto, ali ostaje još mnogo da se uradi. Tunbergov rad, podjednako izvanredan i zbog svoje preciznosti u analizi i zbog temeljitosti istorijskog istraživanja, ostaje nezamenjiva alatka za bilo koga ko želi da se uhvati u koštac sa mišlju ovog velikog ali još uvek zanemarenog pisca.

    Jer, ukoliko je istina da je Maksim poznatiji nego što je bio, niko kome je stalo do njegovog rada ne može imati osećaj da je on dobio pažnju koju zaslužuje. Ovo je barem jednim delom posledica činjenice da se, sve u svemu, do njega ne dolazi lako. Kao što sam Tunberg napominje, Maksim “je voleo jasnoću, i zbog toga je uvek tražio posebne formulacije. Njegove definicije i misli su dostojni divljenja. Ali on je takođe poznavao složenosti hrišćanskog teološkog razmišljanja. Često je konstruisao rečenice poput kineskih kutijica koje je trebalo otvarati polako i sa neometanom pažnjom, da bi se stiglo do dragocene konačne istine koju je želeo da prenese svojim čitaocima.” Iako je sada više Maksimovih radova dostupno na engleskom jeziku, na primer u seriji Klasika zapadne duhovnosti (Classics of Western Spirituality) i u drugom tomu engleskog prevoda Filokalije (The Philokalia) u nastajanju, neki od najvažnijih tekstova ostaju teško dostupni običnim čitaocima.

    Oni koji upoznaju teologiju Maksima kroz njegovo proučavanje antropologije zasigurno će želeti da se vrate Tunbergovom drugom, kraćem delu, Čovek i kosomos (Man and the Cosmos). Podnaslov ove knjige je Vizija svetog Maksima Ispovednika (The Vision of Saint Maximus the Confessor). Ključna reč pritom jeste vizija. Jer, kako Tunberg naglašava, u svoj njenoj složenosti nalazi se izvanredno jedinstvo i doslednost u misli ovog teologa. ”Njegova teologija nije bila jedna od onih sa različitim suštinama… Maksim je bio svestan opasnosti od fragmentarnosti. Njegov teološki sistem zapravo je bio duhovna vizija.” Ta vizija ujedno je univerzalna i sveobuhvatna, eshatološka i krajnje transcendentna. Pa ipak, ona nas se dotiče u svakoj tački naših običnih svakodnevnih briga i postignuća. Kao što Tunberg naglašava na kraju iste knjige, ono što je od najvećeg značaja za Maksima jeste “da kroz viziju koju sami stičemo kroz naš praktičan trud i naša stvarna iskustva,” od Boga možemo primiti snagu i ohrabrenje, darove koji nas uveravaju da smo na putu za carstvo večnosti.

    Prikladno je da život ovog naučnika čiji je akademski rad počeo ovom studijom o vizantijskom svetitelju treba najvećim delom da bude posvećen, na veoma raznolike načine, radu na hrišćanskom jedinstvu u njegovoj rodnoj Skandinaviji, kao što je u međunarodnoj sredini trebalo da da naročiti doprinos u unapređenju luteransko – katoličkog dijaloga. Delo teološke učenosti, kada se sprovodi sa odgovarajućim stepenom otvorenosti ka drugima i odanosti tradiciji, samo po sebi ima vitalni opštehrišćanski smisao; i proučavati pisca kakav je Maksim znači doći u dodir sa osobom čije delo će teško ostaviti ikoga nepromenjenim u tom smislu.


    A.M. OLKIN

    Više detalja
    Šifra: 39231
    Ovaj naslov je trenutno RASPRODAT
    Ukucajte ovde vaš mail kako biste bili obavešteni kada knjiga bude ponovo u prodaji:

    dostavadostava i poŠtarina

    nacin placanjanaČin plaĆanja

    Opcije plaćanje za kupce iz Srbije:

    - pouzećem prilikom isporuke knjiga
    - internet karticama Visa,Maestro i Mastercard
    - preko IPS skeniraj - mBanking aplikacije
    - putem uplatnice na šalteru pošte ili banke

    Opcije plaćanje za kupce iz inostranstva:

    - pouzećem za kupce iz BIH i Crne Gore
    - putem PayPal sistema
    - internet karticama Visa, Maestro i MasterCard

    postavi pitanjepostavite pitanje

    OPIS KNJIGE
    PREDGOVOR

    Ponovno objavljivanje ove knjige gotovo trideset godina posle njenog prvog pojavljivanja jeste samo po sebi izvanredno odavanje počasti trajnoj vrednosti Tunbergovog pionirskog rada u ovom polju. Takođe, to je događaj neumanjene vrednosti u svetu sveukupne teološke nauke, jer mislilac kojem je posvećen jeste čovek od velikog značaja. Maksima Ispovednika treba posmatrati ne samo u kontekstu istočne hrišćanske tradicije, već u kontekstu sveukupnog istorijskog hrišćanstva. On je jedna od istaknutih figura Pravoslavnog Istoka koja sa neusporedivim autoritetom izražava punu ravnotežu i integritet vizantijske misli, pisac čije ime zaslužuje da stoji rame uz rame sa najvećim predstavnicima hrišćanskog Zapada.

    Dok se ova knjiga nalazila u procesu nastajanja, o Maksimovoj teologiji mnogo manje se znalo u engleskom govornom području nego što je to danas slučaj. Rad naučnika poput Jovana Majendorfa (John Meyendorff) i Jaroslava Pelikana (Jaroslav Pelikan) učinio je mnogo da bi skrenuo pažnju javnosti na presudan položaj ovog mislioca u tradiciji Istoka, “pravog oca vizantijske teologije,” kako ga naziva Mejendorf u svojoj studiji Vizantijsko bogoslovlje (Byzantine Theology (1974)). Značajno je što u drugom tomu svoje istorije razvoja hrišćanskog učenja, Duh istočnog Hrišćanstva (The Spirit of Eastern Christendom (600 – 1700)), objavljenom iste godine, Pelikan posvećuje Maksimu celo uvodno poglavlje. Na neki način to poglavlje predstavlja prekretnicu.

    Ta ista decenija takođe je bila svedok objavljivanja brojnih značajnih studija u Francuskoj od strane autora poput Garigea (Garrigues), fon Šenborna (von Schönborn), Letela (Léthel) i Rijua (Riou), koji su uvećali naše poštovanje mnogih dimenzija Ispovednikovog rada. Sve ovo je postignuto, ali ostaje još mnogo da se uradi. Tunbergov rad, podjednako izvanredan i zbog svoje preciznosti u analizi i zbog temeljitosti istorijskog istraživanja, ostaje nezamenjiva alatka za bilo koga ko želi da se uhvati u koštac sa mišlju ovog velikog ali još uvek zanemarenog pisca.

    Jer, ukoliko je istina da je Maksim poznatiji nego što je bio, niko kome je stalo do njegovog rada ne može imati osećaj da je on dobio pažnju koju zaslužuje. Ovo je barem jednim delom posledica činjenice da se, sve u svemu, do njega ne dolazi lako. Kao što sam Tunberg napominje, Maksim “je voleo jasnoću, i zbog toga je uvek tražio posebne formulacije. Njegove definicije i misli su dostojni divljenja. Ali on je takođe poznavao složenosti hrišćanskog teološkog razmišljanja. Često je konstruisao rečenice poput kineskih kutijica koje je trebalo otvarati polako i sa neometanom pažnjom, da bi se stiglo do dragocene konačne istine koju je želeo da prenese svojim čitaocima.” Iako je sada više Maksimovih radova dostupno na engleskom jeziku, na primer u seriji Klasika zapadne duhovnosti (Classics of Western Spirituality) i u drugom tomu engleskog prevoda Filokalije (The Philokalia) u nastajanju, neki od najvažnijih tekstova ostaju teško dostupni običnim čitaocima.

    Oni koji upoznaju teologiju Maksima kroz njegovo proučavanje antropologije zasigurno će želeti da se vrate Tunbergovom drugom, kraćem delu, Čovek i kosomos (Man and the Cosmos). Podnaslov ove knjige je Vizija svetog Maksima Ispovednika (The Vision of Saint Maximus the Confessor). Ključna reč pritom jeste vizija. Jer, kako Tunberg naglašava, u svoj njenoj složenosti nalazi se izvanredno jedinstvo i doslednost u misli ovog teologa. ”Njegova teologija nije bila jedna od onih sa različitim suštinama… Maksim je bio svestan opasnosti od fragmentarnosti. Njegov teološki sistem zapravo je bio duhovna vizija.” Ta vizija ujedno je univerzalna i sveobuhvatna, eshatološka i krajnje transcendentna. Pa ipak, ona nas se dotiče u svakoj tački naših običnih svakodnevnih briga i postignuća. Kao što Tunberg naglašava na kraju iste knjige, ono što je od najvećeg značaja za Maksima jeste “da kroz viziju koju sami stičemo kroz naš praktičan trud i naša stvarna iskustva,” od Boga možemo primiti snagu i ohrabrenje, darove koji nas uveravaju da smo na putu za carstvo večnosti.

    Prikladno je da život ovog naučnika čiji je akademski rad počeo ovom studijom o vizantijskom svetitelju treba najvećim delom da bude posvećen, na veoma raznolike načine, radu na hrišćanskom jedinstvu u njegovoj rodnoj Skandinaviji, kao što je u međunarodnoj sredini trebalo da da naročiti doprinos u unapređenju luteransko – katoličkog dijaloga. Delo teološke učenosti, kada se sprovodi sa odgovarajućim stepenom otvorenosti ka drugima i odanosti tradiciji, samo po sebi ima vitalni opštehrišćanski smisao; i proučavati pisca kakav je Maksim znači doći u dodir sa osobom čije delo će teško ostaviti ikoga nepromenjenim u tom smislu.


    A.M. OLKIN

    Br.strana: 644

    Povez: meki

    God.izdanja: 2008.

    Izdavač: Istina - Eparhija dalmatinska

    ISBN: 978-86-82555-29-2

    Komentari čitalaca

  • Napišite recenziju za ovu knjigu i uz malo sreće osvojite
    vaučer za kupovinu od 2000 dinara!

    KorisnaKnjiga.com koristi cookije kako bi prilagodila sajt korisniku i analizirala prikazani sadžaj.
    Podaci o identitetu korisnika se ne prikupljaju, već samo informacije o posećenosti koje dalje naši partneri obrađuju. Više informacija.